痲瘋之真患 在無伴終老 並孤獨一生
梁展熙
時至今日，學界已幾乎一致同意，聖經中的「tsāraʿaṯ」和「lepra」（分別是希伯來語和希臘語，即今天讀經一和福音中所提及的皮膚病）並非我們一直認定的痲瘋病，而是泛指多種具傳染病的嚴重皮膚病（詳見今期《信訊》的「古經今讀」）。我之所以指出這點，並非想說古時身患此類病症的以色列人並不悽慘。相反，正正因為他們所患的，本非絕症（雖然仍是具傳染性的嚴重皮膚病），卻竟因上主之名被逐出家園、獨自在外生活。
一方面，古時的生活比現在困難得多。現代人就算獨居，有電話有互聯網，若心感苦悶，可隨時聯絡三五知己，閑談暢飲；若突然發病，或出意外，要聯絡他人或醫院等公共機構醫治照顧，也非難事。但在古時，一個人在郊野生活，就是萬事得靠自己，也只有自己。這人等於被整個世界所拋棄。而按讀經一的意思，眾人拋棄的行動，是奉上主之名而行的。換言之，他不單是被整個世界所拋棄，就連創造他出來的造物主也擯棄了他。更甚的是，《肋未紀》中的律法更要求患者「穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：『不潔！不潔！』 」（13:45）。不少人認為此舉是要避免健康的人會去接觸這位患者。這點我同意。但此舉的另一個（副）作用是，長遠來說，患者想必會有意無意地「把自己是不潔的」的思想植入自己的思想中。再加上自己衣衫襤褸、披頭散髮，到最後就連自己也拋棄了自己。也許，這才是對患者最殘忍的加害。
雖然把《舊約》中的上主定性為「鐵石心腸的判官」是太過武斷（尤其可與聖詠第廿三篇相對比），但至少按《肋》所描述的上主，也許如此。這也許反襯出福音中耶穌在見到『痲瘋』患者的反應：「有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：『你若願意，就能潔淨我』。耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：『我願意，你潔淨了罷！』」（谷1:40-41）。我們可以直接作出兩點結論：首先，無論是那癩病人（＝『痲瘋』病人）還是耶穌，都違反了（或至少沒有遵守）《肋》中所載的律法。其次，耶穌面對『痲瘋』的反應，是在整部《舊約》中從未見過的：「動了憐憫的心，就伸手撫摸他」。對於這位一直被世界、被（按《肋》所描述的）上主，甚至被自己所拋棄患者來說，耶穌憐憫地伸手觸摸他的一剎，想必是他從未想像過、從未得到過的。難怪《谷》作者會以此為救恩的象徵。
當然，說福音中的這位患者拋棄了自己，也不完全對。儘管我想他大概曾經一度放棄過自己，但從他主動接近耶穌要求救治的一刻開始，他已對一切有希望：對世界、對天主、對自己。雖然福音作者並沒有交代耶穌動憐憫之心的原因：是世界拋棄了他、（律法中的天主）拋棄了他、他自己拋棄了自己，抑或只是因為他跪下來求他；但也許這一些都不重要，耶穌也沒有計較過這些。
人生旅程有起有伏。有時人會感到自己被世界拋棄，被天主拋棄，甚至被自己拋棄。某程度上，這時候就人就像是患了『痲瘋』一樣：患者會慢慢被腐蝕，最終致死。但人生也許總有希望，至少福音中的『痲瘋』患者讓我們知道，只要仍對自己有希望，願意跨越由來以久的傳統規範，勇於尋求人生的希望。那麼，這希望的化身──耶穌──也不會被任何人設的規範所限，也會「動憐憫的心，伸手撫摸我們」。
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