救恩史的新一頁 天主放下了的弓
梁展熙
每年四旬期的第一主日，讀經的主題都是耶穌受魔鬼的試探。但今年是乙年，福音選讀以《馬爾谷福音》為主幹，而《谷》又是四福音中最短的。因此，禮儀有意無意讓我們同時經驗到另一思想：時代的轉變。
按《谷》所載，耶穌在受若翰之洗過後，馬上被聖神領到曠野，四十晝夜受魔鬼試探。《谷》作者並沒有像其餘的對觀福音的作者一樣交代試探的細節，而是直接交代緊接下來發生的事。此時，因為被捕，若翰已從他的公開生活中消失了。同一時間，在《谷》中，耶穌就正式開始他的公開傳教生活了。藉著耶穌正式的公開亮相，天主的救恩史就揭開了新的一頁。
讀經一的情況也不遑多讓。由於世人暴戾，上主忍無可忍，決心以洪水滅世，好讓祂的創造重頭來過（創6:5-8）。在洪水退卻之後，天主就降下了今天的讀經一所載的祝福。這祝福是獨特的，在於：一）這盟約所包括的不只是人類，大地上有生息的萬物，都包括在內；二）上主完全地卸下了武裝。要理解這點，我們就要稍為看看翻譯的問題。我們慣用的譯本，把天主放在雲朵之上的東西譯作「虹霓」，但其希伯來文本為「qeshet」，即「弓」（bow）。順帶一提，英文的「rainbow」也來於此，大概是雨後會出現弓狀現象的意思。
如果大家花多點時間把洪水退卻後天主所說的話都讀一遍的話，就會發現，天主是明知人心即使在洪水之後也毫無改變，但仍決定讓世間生生不息（8:20-22）。從這角度來看，天主對人的恩情實在相當深重。也可算是在舊約歷史進程中，天主心意改變的一刻。
但讀經二讓我們更深入的去看這件事。《伯多祿前書》的作者指出，天主不單包容了人的本性，不單放下了武裝，更為了人的本性而成了武力的受害者，為人而死（3:18）。《伯前》更點出，洪水事件只可救得了八個人，因為在天主的容忍下，只有真心真意對待上主的人才有得救的可能；不過，耶穌卻更進一步，主動地為人類而交出自己，希望的，只是人心的皈依。
當然，基於種種原因，《伯前》似乎只以人為天主救恩的中心。但讀經一卻明白告訴我們，人類與大地上的一切生靈，都是天主眼中的至寶。人的邪惡所挑引出的天主怒火，定會無辜殃及大地（8:21），但天主決心不再這樣作了。不過，今時今日，人類基於工業生產，以致為了自己的生活舒適方便，卻連天主都忍不心作的事也作了。大自然雖然逃得過天主的詛咒，卻逃不過人類的魔掌。
相反，耶穌即使在受魔鬼試探期間，雖生活艱苦不便，卻仍能與野獸共處；又可同時與天使共在。藉著這樣的耶穌所展開的公開傳教生活，救恩史的最重要一幕已經上演。但我們並不僅僅是觀眾，我們每個人都是主角。無論在任何時空，天主都盼望著我們的皈依。換言之，就是交出真心地對待天主、人類大家庭中的彼此，以及大地上的一切生靈。
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