「你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，他已經復活了，不在這裏了」（谷16:6）
梁展熙
在四部福音中，我最喜歡的是當中最早成書的《馬爾谷福音》（約於主曆七十年前後）。無他，在四福音中，《馬》的神學反省相對原始、雕琢較小、質樸無華，但不乏深度。今天的福音選讀，正是一例。
事情發生在耶穌行刑後的第三天。放棄了耶穌的門徒──【按：四福音對門徒們──以至任何人物──的描述都是有差別的，大家讀福音時，還是不要把四本混為一談，當成一本的好。畢竟，誠如上世紀天主教聖經學泰斗之一伯朗（Raymond E. Brown）所言，教會傳統為我們留下了四部福音，就是要我們周旋於四個有差別的耶穌（及與他相處的人）的經歷的敘述。至於差別為何，有機會另文再議】──並沒有回來【按：谷16:8乃《谷》原本的結束，現存的版本中16:8之後的故事，為《谷》後來的抄經者或編修者所加】。出現的三位，全都是女性：瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞和撒羅默（16:1）。她們來，是為傅抺已死去第三日的耶穌。
他們的行動，是令人動容的。按《谷》所載，耶穌死時，乃安息日前的傍晚。也許由於時間緊迫，阿黎瑪特雅人若瑟只用殮布裹好耶穌的遺體，並未用香料傅抹耶穌（15:42-47）。現在，耶穌已死三天，遺體理應已開始腐爛發臭。她們仍願意頂著臭氣為耶穌傅抹，與那些消聲匿跡的門徒相比，有情有義得多。當然，她們的這份心意，也令她們遇到喜出望外的事。
細心閱讀的話，就會發現其實谷作者對環境的描寫已透露出一點端倪。《谷》對上一次提到天色時，是耶穌已身懸十架之時：「到了第六時辰，遍地昏黑」（15:33）。情節中的主角陷入絕境，天色斷不會好到那裏去，這是古今常見的敘事技倆。但在這死後第三天三位婦女到達墳穴之際，《谷》作者卻又作以下旁述：「那時，太陽剛升起」（16:2）。細心的讀者就不難發現，主角否極泰來之事，快要發生。【當然，從敘事行為本身來說，其實讀者對主角的命運未到終局一事不會太愕然；因為，如果主角真的蓋棺定論了，該敘事行為本身根本就不會繼續】。
但就在此時，出人意表的事要發生了。婦女們「進了墳墓，看見一個少年人，坐在右邊，穿著白衣，就非常驚恐」（5節）。坦白講，墳墓內的這幕，與外面的晨光初現形成了一定的對比。這突兀感也令讀者預期另一件突兀的事將會發生。但就在此時，這位少年人安撫她們說：「不要驚惶！你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，他已經復活了，不在這裏了！」；他還指給她們說：「請看安放過他的地方！」（6節）。問題是：究竟她們為了甚麼而驚恐呢？真的是因為耶穌復活一事？或是因為無論他復活與否，他的遺體──或身體──不見了一事？還是兩者皆是呢？換個問法：這位少年是否真的有安撫到她們呢？我的答案肯定是：沒有。
少年還要她們：「去，告訴他的門徒和伯多祿說：他在你們以先往加里肋亞去，在那裏你們要看見他，就如他所告訴你們的」（7節）。讀者首先發現到，雖然門徒們已拋棄了耶穌，音訊無全，但耶穌並沒有放棄門徒。相反，祂主動提出要與他們會面。而會面的地方，並非在耶路撒冷的任何一處，而是在他們初次見面、「識於微時」的地方──加里肋亞。這彷彿就是在對門徒說：「不要緊！讓我們重新開始，以你們現在有的對我新的認識，再經歷一遍我們曾經過的一切」。
但好戲還在後頭。在一聽完這位白得發光的少年的說話後，婦女們「就從墳墓那裏逃跑了，因為戰慄和恐懼攫住了她們，她們什麼也沒有給人說，因為她們害怕」（8節）。也就是說，那位少年對她們說的話，即他的耶穌復活宣報，婦女們並沒有告訴任何人。這夠出人意表了吧？還未算，更突兀的是，這就是《谷》原本的結束。這當然不會是一切的結束，否則《谷》作者也不會在事後三十至四十年會動筆寫這本書。
對這樣的留白，人可有至少兩種看法。一種就是認為文本有錯漏，因而增補。這是《谷》的抄經者或編修者的選擇。這很好。另一種就是，按照這位少年的要求，重新回到《谷》的起點，再與耶穌經歷一次。這是我的選擇。某程度上，這也是教會禮儀年的選擇。在復活期過後，我們將回到常年期，回到福音情節的主線上。畢竟，復活這件對生命和世界帶來如此震撼的事件，聽一次是無法洞悉的。我個人是很喜歡這留白的結局。你呢？你有你特別喜歡的福音嗎？
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