梁展熙
自復活期第五主日起，福音選讀都取自《若望福音》中耶穌的臨別贈言。今天讀到的，正是這段贈言的開端。不過，大概是因為這段短短的福音選段，訊息太強了，以致我們時有忽略其上文下理，因而領略不到當中的微妙。耶穌的訊息本身，相當明顯：「我給你們一項新命令：你們應彼此相愛，如同我愛了你們一樣，你們也要照樣彼此相愛」（34節）。
也許，在主日學、教理講授，以至彌撒講道中，這句話也同樣氾濫成災，大家一方面已不會忘記這句話，但同時也會開始對這句話麻木。就這樣，耶穌的新命令就變得陳舊迂腐。因此，讓我們姑且當作自己從未聽過這句話，重新從它的上下脈絡來閱讀，為的是更了解它。
讓我們先回到耶穌的命令本身：「你們應彼此相愛」。這一聽就知道很好，無疑是應做的事。問題是：這樣的相愛是怎樣的愛？耶穌所用的動詞，希臘語是「agapaō」，中譯大概是「仁愛」、「博愛」，或者「無私的愛」。此外，耶穌自己也解釋了，他所要求的是怎樣的愛：「如同我愛了你們一樣」。耶穌怎樣愛了門徒們呢？在這一章的開始時，耶穌就為門徒洗了腳，並預言了自己的死亡。由此來看，「無私的愛」是最貼切的翻譯。
這一切都很好，但問題仍舊存在。「無私的愛」，說出來動聽，但若果沒有具體的實現，同樣可成陳腔，至少是空話。但耶穌的「無私的愛」是很具體的。耶穌在這段贈言的後半部分中說：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情（＝agapē）了」（15:13）。耶穌的愛，就是無私──徹底的沒有了自己＝死。
當然，我相信耶穌並不是要求他的每個門徒都去以死示愛。至少，我們不是耶穌，我們死了也不能為人類帶來甚麼好處，只會徒添傷悲。不過，死亡只是「徹底地沒有、虛空自己」的方式之一。耶穌為門徒洗腳正是一例。他放下了身段，放下了自己是師傅、是主的身份，去服侍自己的晚輩。耶穌這樣做，同樣是無私──放下了自我。
今天福音選讀的開始也同樣重要：「當猶達斯從晚餐廳出去以後…」。的確，被耶穌洗腳的，耶穌無私地愛的，還包括那他明知會出賣自己的猶達斯，以及他明知會否認、背棄自己的伯多祿。這樣無私的愛，不單不求回報，更是「『只求』將心托明月，『不管』明月照溝渠」。
要無私地愛，不一定只是去洗別人的腳。耶穌的新命令，在若中只是要自己的門徒（團體內的？）彼此相愛。但是，耶穌的示範，只求傳意，不必依樣劃葫蘆。保祿和巴爾納伯，就為了其他人的得救，離鄉別井，穿州過省，去傳道和建立教會。在完成任務後，他們也回到當初派遣他們的敘利亞安提約基雅教會。這份無私的愛，不單見諸個別的行動，也持久地把不同的人結合為一個團體──教會。
這樣，父愛子、子愛門徒、門徒彼此相愛，最後更可衝破種族的隔閡，讓外邦人也可跨入信德之門。而在下主日，我們更會讀到那次所謂的耶路撒冷會議，得出允許外邦人無需先拋棄自己的種族身份而成為猶太人，就可進入得救的團體的決定。
耶穌捨身成仁的無私之愛，開啟了人類歷史的末世階段。這階段完滿的一刻，就由神視者若望描寫出來。屆時，再沒有眼淚，再沒有死亡，再沒有悲傷、哀哭和痛苦（見默21:4）。神視中有聲音解釋：「因為先前的都已過去」。而坐在寶座上的那一位說：「看啊！我已更新一切」（5節）。
不過，我猜，最終的原因，並非如此。能夠讓以往的都過去，能夠讓一切重新開始的，只有愛。只有愛才能開創新天新地。我想，這就是為甚麼天主讓神視中的耶路撒冷看起來好似一位待嫁新娘一樣。是因為天主在耶穌內對她的心有獨鍾，至死不渝，讓她再沒有眼淚、死亡、悲傷、哀哭和痛苦。然而，要開創這樣的新天新地，單靠天主是不行的。我們不可翹起雙手，甚麼也不做。畢竟，如果人沒有因無私之愛而煥然一新，縱有新天新地也是徒然。
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