文 ：梁展熙
乙年復活期第二主日
今天是復活節八日慶期的最後一日。儘管基督的死而復活空前絕後，但既然人間歷史尚未走到盡頭，那麼仍活在此世的基督徒，就要學習繼續生活在這時間長度無人知曉的夾縫中。這夾縫來自一個矛盾（tension）：一方面，基督國度已開始在人世間臨現；但另一方面，只有在人世終束之時，基督國度才會圓滿臨現。究竟基督徒該如何在這樣的處境下生活？今天的讀經應當有些啟迪。
讀經一讓我們聽到，初期基督徒團體的生活模式，乍看之下，彷似共產社會：「沒有一個人把自己的財物視作私產」，而且田地房產變賣之所得，是「按照每人的需要而分施」。不過，初期基督徒團體與共產社會之間，有一個完全相反之處。富足的人會獻出多少來填補生活不足的人的需要，是完全出於自願的。換言之，初期基督徒團體的生活，並不是一分一毫都要交公，然後不論之前窮富，後來人人都只有家徒四壁，連牙刷都要配給的苦行生活。這一點，可見於《宗》下一章記述的一件事。
話說阿納尼雅夫婦把他們的一塊田地變賣，聲稱把所得全數交給宗徒。不過，原來他們私下扣留了所得一部分，只是假裝把全數奉獻予團體中有需要的弟兄姊妹。伯多祿得知後，對夫婦二人說：「田地留下不賣，不是還是你的嗎？既賣了，價錢不是還屬於你權下嗎？為什麼你心中打算了這事？你不是欺騙人，而是欺騙天主！」（5:4）。由此可見，初期基督徒，無論在（1）是否奉獻以及（2）奉獻多少這兩個層次上，是完全自主的。的確，基督信仰對社會的願景，從來不是極端地追求要把所有人所擁有的一切平均瓜分。基督信仰對人的呼籲不過是，只要大部分生活比上不足比下有餘的人，願意慷慨解囊，把用不到的多出來的財富分施予有需要的人，那麼，社會上有需要的人的不幸就可以大幅降低了。
的確，基督徒不應，甚至不能斤斤計較，用回報來計算付出。因為，我們承受了那完全慷慨，毫無計較的愛。在今天所選讀的段落之前，《若一》就提醒其團體，天主對世人的愛，早已彰顯於祂打發自己兒子到世上成為贖罪祭，並兩次提到，是天主先愛了我們。因此，「那愛天主的，也該愛自己的弟兄姊妹」（4:21）。因此，只有「相信耶穌是默西亞」的，即相信基督為贖世罪而死在十架上，並蒙天主悅納而復活的基督徒，就必須「遵行祂的誡命」。這誡命，就是耶穌在被交付的前一晚，在為自己的弟子、門徒（包括要負賣祂的猶達斯）洗腳之後所囑咐的：「你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。 如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒」（若13:34-35）。
一個充滿愛的人，充滿愛的團體，以及在一段充滿愛的關係裏，有平安（peace）。耶穌在復活後首次與宗徒們再見面時的第一句話是：「祝你們平安！」（直譯：平安給你們！）。未知這有否激起大家的記憶？耶穌在為門徒們洗腳之後，對他們說過：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；……你心裏不要煩亂，也不要膽怯」（若14:27）。可是，《若》旁述告訴我們：「在那一週的第一天傍晚」——即耶穌復活的當天——「眾門徒因為怕猶太人，他們所聚集之地，門窗緊閉」。很明顯，即使在親眼看見過空墳後【見上主日福音】，宗徒們不見得充滿信德。相反，他們被膽怯所充滿。
然而，基督並無介意。按《若》所述，在耶穌首次出現，門徒們都未有任何反應之前，祂率先「對他們說：『祝你們平安！』說完這話，就把手和肋旁給他們看」。耶穌首先而主動地，不單只以說話，也以行動，來讓這群曾經捨棄自己的門徒們得到內心的平安。
不幸的是，耶穌首次顯現時，多默並不在場。因此，當他聽到其他門徒的轉述後就這樣回答：「除非我親眼看見祂手上的釘孔，並親手探入及伸進祂的肋旁，我決不會相信」。事實上，多默的這個要求並不令人意外。畢竟，其他門徒也是在親眼見過耶穌的手和肋旁後，才意識到自己「見了主」，才「都很高興」。
但更重要的是，耶穌也無介意。一週之後，祂再度出現在他們中間，也再度祝他們平安。耶穌甚至讓多默看祂的手以及伸手進祂肋旁。耶穌希望祂的追隨者內心有平安。這平安並非來自生意風生水起，或能夠趨吉避凶，而是建基於對祂的信心。
的確，世間許多人與事，要親眼見過才可信納。但我們對基督的信仰，要越脫此世的局限。因此，耶穌才會為世代的基督徒留下這句話：「那些並未看見而相信的人，才是有福的」。
對基督的信德，帶給我們內心的平安。我們因著這份信德而向身邊的人彰顯愛德，使他人也得享基督的平安。讓我們把這份經過水和血而來的平安，充滿世間每個角落。
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