文：梁展熙
丙年將臨期第一主日
隨着聖誕節的臨近，我們又進入新的禮儀年：丙年（路加年）。開啟每個禮儀年的禮儀節期，是「將臨期」。藉着四周的將臨期，禮儀呼籲我們準備自己，一方面迎接基督的再來（此世的終結），另一方面回顧耶穌的首次來臨（聖言取血肉）。今天所用的〈將臨期頌謝詞一〉，特別指出這一點：「基督第一次來臨時，屈尊就卑，降生成人，完成了祢預定的計劃，並為我們開闢了永生的途徑；祂在第二次光榮地來臨時，將使我們獲得我們日夜期待的恩許」。
由於將臨期後半部分在時間上更接近聖誕節，因此禮儀會在那時更集中於準備天主子民迎接耶穌降生。至於這個主日所屬的前半部分，則為準備我們，使我們能「獲得我們日夜期待的恩許」。那麼，我們應如何準備自己呢？禮儀所選的各篇讀經都能夠為我們提供一些指引。
今天的福音選讀取自《路》，由兩部分組成（25-28節和34-36節）。第一部分與兩主日前的福音選讀的部分（谷13:24-27）屬內容相近的對觀，所以我們聽起來會頓感熟悉。一方面，那是耶穌預計到耶路撒冷的城破，這也在主曆七十年成為史實。另一方面，那也是耶穌描述此世終末時的景象。
那時候，人們視為理所當然、永恆不變的世界將會崩塌，人們以為能夠安身立命的地方也危機四伏。因此，「個個怕得要死」。然而，當人們以為是世界末日，眼前只有末路、只有毀滅、只有化為灰燼之際，基督徒們卻「要立即挺身抬頭」。這當然不是絕望的姿勢；相反，《路》告訴我們，基督徒面對此情此景時，應當充滿信心，「因為你們的救援已經臨近了」。
不過，當災難來臨時，即使有救援，也要我們真的知道有救援來了，並作出適合的反應，我們才能獲救。因此，《路》中耶穌特別提醒我們：「你們要留心！」（參拉：Attendite autem vobis）。我們要注意甚麼呢？耶穌接着說：「免得你們的心為宴飲沈醉，及人生的掛慮所累時，那意想不到的日子臨於你們」（34節；思高譯）。換言之，就是為免我們的心因為只顧（過度的）飲飲食食（拉：crapula），或因酗酒而時常醉得不省人事（ebrietas），又或因過度掛慮於此世人生（cura hujus vitae），而致自己的內心早已麻木疲乏，再沒有能力留心那來自天上的救援。為了提高我們內心的敏銳度，耶穌教導我們：「因此，你們要警覺，要時時祈禱」。
然而，只著眼於自己的生活是否規行矩步，並不足夠。這是由於我們拯救者的身份的緣故。正如上主藉先知耶肋米亞之口所預言的：「那時，我要使達味生出一枝正義的苗芽，它會在地上按公平與正義行事」。我們都知道，這達味家族的苗芽，就是納匝肋的耶穌。假若耶穌自己都秉持公平正義待人，我們又怎能在忽視這層面？
對於我們普通市民來說，所謂「按公平與正義行事」，並不一定要事無大小都為民請命，甚至好似金庸筆下的人物般以武犯禁。保祿宗徒在《致得撒洛尼人前書》中為得城信友向上主所作的祈願也許就是最好的生活指引：「願上主使你們彼此相愛，對世人的愛也不斷增長充盈」。在人與人的相處中，如果能夠做到彼此相愛，做到愛別人愛得與愛自己一樣，我們又怎會對對方不公平呢？又怎會對對方行不義的事呢？
可是，人無完人，在人與人之間的相處之中，我們總會有意（或更多情況是）無意做錯了事，甚至好心卻做了壞事。有時候這些錯事乃芝麻綠豆，無傷大雅；但有些時候這些錯事卻傷害了對方。這豈不是有違保祿宗徒祈願的第二部分：「〔願〕你們在我主耶穌帶著眾聖者來臨時，在我們的天父面前，聖潔無瑕」？
的確，人走在塵世旅途上，總有跌倒的時候。保祿宗徒，以至主耶穌，也深深明白這一點。因此，他們並不要求我們一步到位，而是要我們「勉力實行，力求進步」。對於活在歷史長河的人類——我們——來說，如果今天較昨天進步，今年比去年更懂得去關愛身邊的人，已經是完美的起點。相反，假若我們有一天自以為自己已經是完人，已經不再需要上主的助佑和天主的祝福來日益進步，那時候我們就反而墮進了羅網陷阱之中，那時候我們的心就如只顧追求物質享受或者只著眼此生憂慮一樣，內心已被自以為是（self-righteous）重重壓住，無法提昇。
人生之路，變幻莫測。尤其每當走在人生路交叉口的時候，我們會感到不知如何是好，恐怕做錯決定，走錯了路。此時，我們唯有與聖詠作者一同向上主祈禱：「上主，請指示我祢的道路！」只有靠我們時常警醒，不以追求享受或停留於此世的追求，而是以上主的途徑來做抉擇時，我﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽每個禮儀年的禮儀節期，是「將臨期」。藉著們才能夠在那一天「挺立於人子面前」。
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