Notícias e comentários sobre o aborto continuam a aparecer frequentemente nos nossos jornais e noutros Meios de Comunicação Social. Reflectimos aqui sobre a moralidade do aborto a partir de uma perspectiva ética.
A vida humana é como “uma túnica sem costuras” que não pode ser cortada sem ser destruída. Será a vida humana destruída no aborto?
O aborto é definido como “a interrupção directamente pretendida da gravidez antes da idade de viabilidade”. É a interrupção da gravidez desde a concepção até ao nascimento. Lembro-me das palavras de um conhecido médico abortista que realizou centenas e centenas de abortos e que, mais tarde, se tornou um promotor da vida pré-natal, o Dr. B. Nathanson: «Já não tenho qualquer dúvida séria de que a vida humana existe dentro do útero a partir do momento da concepção».
Mais concretamente, o aborto “é a morte deliberada e directa, independentemente da forma como venha realizada, de um ser humano na fase inicial da sua existência, que vai da concepção ao nascimento” (João Paulo II, Encíclica Evangelium Vitae n.º 58). Note-se que, nesta definição, o embrião ou o feto é considerado não como um objecto ou um “isto”, mas como um sujeito humano, ou seja, como ele ou ela.
Esta definição aplica-se a todas as crianças por nascer, sem excepções, pois todas têm direito à vida desde o momento da concepção, incluindo a criança por nascer concebida em resultado de uma violação (um crime horrível que não pode ser desfeito através da prática do terrível crime do aborto) e a criança por nascer que está doente ou que tem capacidades diferentes (e que, por isso, deve ser tratada como as crianças já nascidas). No caso de conflitos materno-fetais, a mãe e o filho têm direito à vida e, portanto, a vida do nascituro não pode ser directamente interrompida para salvar a da sua mãe – e vice-versa.
Neste contexto, aplaudimos a lei aprovada pela Comunidade de Madrid que confere ao “nasciturus” (a criança concebida mas ainda não nascida) o estatuto jurídico de “mais um membro do agregado familiar” para todos os efeitos administrativos e autonómicos. Esta lei representa um passo importante para o reconhecimento jurídico da vida pré-natal. Mas – um grande mas –, por que razão é aplicável apenas às crianças concebidas após as catorze semanas de gestação? (A lei espanhola sobre o aborto permite que uma grávida aborte o seu filho durante as primeiras catorze semanas no útero). Por que não a todas as crianças concebidas, mas ainda não nascidas? A vida começa na concepção.
Qual é a diferença básica e real entre uma criança por nascer e uma criança nascida? Como cristão, recordo com emoção o encontro da Virgem Maria, grávida de Jesus, com a sua prima Isabel, grávida de João Baptista. Isabel diz a Maria: «Logo que a voz da tua saudação chegou aos meus ouvidos, o menino saltou de alegria no meu seio» (Lc., 1, 44). Celebramos a Encarnação de Jesus a 25 de Março e o seu nascimento a 25 de Dezembro. Da mesma forma, celebramos duas Festas da Mãe Maria: 8 de Dezembro e 8 de Setembro.
Quando uma mãe não pode criar o filho, por vários motivos, e quer abortá-lo (o que é sempre doloroso e triste para ela), que o dê para adopção, mas nunca o mate, pois trata-se de um ser humano inocente e indefeso. Com milhões de mulheres e homens em todo o mundo, gritamos: Não ao aborto; sim à adopção!
Quando uma pessoa está doente, o que fazemos? Tentamos curar a pessoa: toda e qualquer pessoa, incluindo, portanto, o nascituro doente. Com o devido respeito, parece-me que o argumento da compaixão utilizado por aqueles que são a favor do aborto para o nascituro doente ou com capacidades diferentes não é de todo compassivo. A verdadeira compaixão cura; não mata. A verdadeira compaixão é uma expressão de amor ao próximo. A compaixão para pôr fim à vida de um ser humano – nascido ou por nascer – não é verdadeira compaixão, mas sim “falsa compaixão” (EV n.º 66), uma expressão de uma atitude paternalista e arrogante.
Em França, o aborto é considerado um direito humano fundamental: o aborto não é apenas uma escolha, mas um direito fundamental. Em Espanha, o seu governo quer seguir o mesmo caminho. Como pode o aborto ser um direito fundamental? Pelo contrário, sem o direito à vida das crianças por nascer, nenhum outro direito humano pode para elas existir.
“Pro-choice” (pró-escolha) ou pró-aborto, porquê? Convicção, oportunismo político, pós-verdade? Um direito? Isto é, um direito à interrupção voluntária da gravidez? Esta frase – a interrupção voluntária da gravidez – soa “inofensiva”, mas não o é. Porquê? Significa a destruição da vida humana pré-natal, ou de uma vida humana em formação, ou da vida humana de uma criança por nascer, que é “o ser mais inocente e frágil da nossa espécie” (Alicia Latorre). Condenamos o aborto e tentamos fazê-lo – como nos pede São Pedro – «com mansidão e respeito, mantendo uma consciência limpa» (1 Pd., 3, 16).
Os defensores da escolha dizem-nos: o aborto é um direito das mulheres; mas e o direito à vida das crianças por nascer? Continuam: O aborto é uma exigência de igualdade; mas e os milhões de pessoas que estão firmemente convencidas, por ideologia ou fé, de que o aborto é um crime? Onde está a liberdade, isto é, a liberdade para todos? Os pró-aborto acrescentam: O aborto é legal; mas será ético? Para nós, obviamente não!
O antigo Presidente Obama defendeu o aborto com zelo. Disse que a posição dos pró-vida é «um ataque aos direitos das mulheres». Será mesmo? O aborto é um ataque ao direito à vida de cada criança por nascer. Não existe o direito de abortar, ou seja, não existe o direito de matar crianças por nascer, que são pessoas humanas. Afirmou a antiga líder socialista espanhola Bibiana Aído: «Um feto de treze semanas é um ser vivo, mas não um ser humano» (30 de Janeiro de 2014). Alguém poderia perguntar: Que tipo de “ser vivo”? Ninguém se pode tornar uma pessoa se não o fosse desde a concepção: “Como poderia um indivíduo humano não ser uma pessoa humana?”.
Qual é a diferença, a verdadeira diferença entre uma criança por nascer e uma criança nascida? Será que o aborto do seu filho liberta verdadeiramente a mãe? Por favor! Além disso, existe a síndrome pós-aborto, que é uma realidade testemunhada por muitos de nós. Uma sociedade amorosa deve libertar as mulheres da pressão para recorrer ao aborto (cf. Papa Francisco). A oposição radical ao aborto não depende de votos populares ou políticos, nem de maiorias, mas sim de argumentos objectivos fundamentados na natureza humana, na dignidade e nos direitos. Gandhi: «A verdade não é uma questão de maiorias». Nem o é a determinação do bem e do mal.
O aborto é uma expressão letal da chamada “cultura da morte”. Da mesma forma que a eutanásia directa e também a pena de morte, o aborto faz parte da “cultura do descarte”, uma manifestação terrível da “ideologia woke”. É um ataque à verdade, uma expressão da “pós-verdade”. Só a verdade nos libertará, o que significa sermos livres para amar. O Papa Leão XIV repetiu o conhecido ditado: “Toda vida humana deve ser reconhecida e protegida desde a concepção até o seu fim natural, em todas as circunstâncias de sua existência” [Nota: o final do texto menciona o direito à vida] (Discurso ao Congresso Espanhol, Madrid, 8 de Junho de 2026).
Uma história real, entre muitas! Uma mãe no Canadá estava grávida. Pensava em abortar a menina que trazia no ventre. Consultou um sacerdote, que a convenceu a não interromper a vida da menina concebida e ainda não nascida. O nome da menina? Celine Dion. Todas as crianças por nascer têm o direito fundamental à vida.
Palavras para reflectir. Santa Teresa de Calcutá: «Para mim, nações com aborto legalizado são as nações mais pobres. O grande destruidor da paz hoje é o crime contra a criança inocente por nascer. Destruir a criança por nascer implica destruir a imagem de Deus e o mundo... Se aceitamos que uma mãe pode matar até o seu próprio filho, como podemos dizer aos outros para não se matarem uns aos outros?».
Pe. Fausto Gomez, OP