Cardinal Luis Antonio G. Tagle (類思·安多尼·塔格萊) 樞機主禮
天主教澳門教區成立450週年慶典彌撒講道
「親愛的主內弟兄姊妹，我們讚美並感謝仁慈、廣施恩寵的天主。祂把我們聚集在一起，成為一個團體、一個信仰的大家庭，共同參與澳門教區成立450週年的慶典。恭喜澳門教區！我為各位帶來教宗良十四世溫暖而慈父般的問候。我們剛才也聽到了他那美好的訊息。
這是教宗透過李斌生主教向澳門教區傳達的訊息。教宗也感謝所有曾經為他祈禱，以及仍然繼續為他祈禱的人。他特別對我說：「請代我感謝大家。」
下星期我再見到他時，可以告訴他，澳門的教友仍然在為他祈禱，並且承諾會繼續為他祈禱嗎？我們在諸聖節前夕舉行這台隆重的感恩祭，也實在是天主的眷顧。這是多麼美好的巧合！澳門教區成立週年紀念，與諸聖節相遇。容我提出兩點，與大家一起反省。
第一點：我們正在慶祝澳門教區的成立。
教區是在哪一年成立的？我還以為你們個個都是數學高手呢！1576年。不過，在1576年之前，耶穌的福音早已傳到這個地區。因此，我們可以說，澳門教區在當時，以至今日，都是耶穌和聖神的使命所結出的果實；許多英勇無畏的福傳者，延續了這份使命。
我們信仰上的先祖，無論男女，來自世界不同的地方，帶來耶穌的福音。澳門教區既然是福傳的果實，就只有在自身成為積極、富有創意、勇敢的福傳者時，才能繼續結出果實：既把福音帶給澳門以外的許多民族，也把福音帶給那些從世界各地來到澳門的人。假如你們不能走向世界，世界就會來到你們這裏。
看看這些神父，並非個個都像是澳門本地人。這是多麼美好的事！不過，我有一個問題：甚麼是教區？我們說，正在慶祝一個教區成立的週年紀念，但教區究竟是甚麼？我要走下去訪問大家，先從神父開始。有時候，我們在慶祝一些事情，卻不清楚自己究竟在慶祝甚麼。我記得很多年前，我還是堂區主任司鐸的時候，發現有些人以為慶祝洗禮，就是吃一頓飯；聖事的恩寵，反而是他們最不會想到的事。有些人籌備婚禮時，首先問的是：「哪裏可以買到漂亮的婚紗？哪裏可以買到禮服？」婚禮之後，卻要花兩年時間償還所有借款。也有人因此把婚禮延後。
「我現在還不能結婚，我的積蓄還不夠。」可是，婚姻究竟是甚麼？教區又是甚麼？這次週年慶典，是一個機會，讓我們釐清教區的身分和使命。梵蒂岡第二屆大公會議，在論主教牧靈職務的《主教在教會內牧靈職務法令》（Christus Dominus）第11號中指出：
「教區是天主子民的一部分，交託給主教，在司鐸團的協助下加以牧養。這部分天主子民依附自己的牧者，由主教藉着福音與感恩祭，在聖神內聚集起來，構成一個地方教會。在這教會內，唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的基督教會，確實臨在並發揮作用。」
大家這麼安靜，是甚麼意思呢？教區不只是一個組織，不只是一套架構，也不只是一些辦公室；教區是一個活生生的團體。它之所以是活生生的團體，是因為它是天主子民的一部分，是活生生的天主子民，也就是教會。這活生生的教會的一部分，被交託給一位主教，由他牧養。教宗把教區交託給一位主教。
當主教受託照顧這部分天主子民，他就把眾人召集起來，讓他們聚在一起。Ecclesia、Iglesia、Ecclesia……不，是 Iglesia。意思就是「被召集在一起」、「聚集在一起」。
可是，按照梵二的教導，主教如何把團體聚集起來呢？就是藉着福音，藉着感恩祭。而這藉福音和感恩祭而成的聚集，是在聖神內的共融與合一。
如果我靠一場賓果遊戲把你們召集起來，這是在聖神內的聚集嗎？為了把天主子民聚集成為教會，交託給主教的合一力量，就是耶穌基督的福音和感恩祭。如果合一來自其他源頭，把他們聯合起來的，就會是另一種精神，可能是世俗的精神。
可能是野心，也可能是經濟利益。因此，使團體合而為一、成為活生生的教會，藉着福音與感恩祭，在聖神的德能內團結起來的這項工作，已經交託給主教。主教成為有形可見的合一原則。
他是在司鐸團的合作下履行這份職務的。我說這些，是想告訴大家：當有人邀請青年人，或不再年輕的人，去研習福音、研習天主聖言時，就去參加吧！使我們合一的，正是天主聖言。可惜，當有人邀請大家一起聆聽和研習天主聖言時，我們卻說：「我的關節炎發作了。」「我有這種病、那種病。」總有種種理由，使自己不與其他人一起，在天主聖言內共融。可是，如果來的是一位名人……是一位電影明星，或是一位歌手，大家便一擁而上！連座位也沒有了。教區是在一個特定環境、一個特定地方的教會，而當地的主教與其他教區的主教共融，標示着各地方教會在唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會內的合一。在同一福音內共融，在同一感恩祭內共融，在同一上主內共融，在同一洗禮、同一聖神內共融，並由主教同一的宗徒職務予以保障。這就是我們正在慶祝的事。
需要我再說一遍嗎？不用？你們不喜歡嗎？不過，我認為這樣的場合，正好讓我們重新認識自己正在經歷的深刻實況。我也想向你們保證，給你們安慰：當大家知道我會來澳門參加週年慶典時，許多其他教區都向我傳來親切的訊息。他們說：「我們與澳門教區團結一致。請代我們告訴他們，我們與他們共融。」
這就是教區的意義。在這裏所宣講的同一天主聖言，也在吉布提宣講。你們知道吉布提在哪裏嗎？也在香港宣講。你們知道香港在哪裏嗎？也在巴布亞新幾內亞、在印度宣講。這是同一福音，也是同一感恩祭。
還有由主教所保障的同一宗徒職務。我們為澳門教區感謝天主，也為澳門教區與普世教會的合一感謝天主；這份合一，在它的歷史中表露無遺。我們邀請澳門教區，永遠不要忘記這份美好的恩賜，要不斷珍惜並更新自己深層的身分：在這片土地上，作耶穌活生生的教會，同時始終與世界其他地方教會保持共融，分享他們的喜樂、悲傷、希望，甚至他們的失敗。
他們都是我們的弟兄姊妹。因此，我們可以說：「澳門教區，你是有福的！」請你們重複一次，好嗎？「澳門教區，你是有福的！」
嘩！很好！這就帶出我的第二點，也是最後一點：「澳門教區，你是有福的！」這是甚麼意思？有福，究竟是甚麼意思？我們正在舉行諸聖節前夕的禮儀。因此，澳門教區與遍佈世界的整個教會共融，一同紀念那些為人所知的聖人。我們也相信，還有許多不為人知、未獲確認的聖人，以及其他仍然在世的聖人。
讓我們轉向福音，讓福音引領我們了解真福的意義。有福，究竟是甚麼意思？
在日常生活中，你們甚麼時候會說：「你真有福！」當有人中了彩票時，我們會說：「你真有福！」又或者，有一位女士被丈夫離棄了，她的朋友卻對她說：「啊，你真有福！」對於「有福」，我們有許多奇怪的想法和想像。因此，當我們說：「澳門教區，你是有福的！」這份福究竟在於甚麼呢？「有福」這個詞意思是幸運、幸福。「你是幸運的！你是多麼幸福啊！」第一篇讀經《默示錄》也告訴我們：「這些人才是真正有福的，因為他們站在上主面前。」
第二篇讀經則告訴我們：你們是有福的，因為你們是天主的子女，卻受到世人的憎恨。那麼，在耶穌眼中，哪些人是有福的呢？是神貧的人、哀慟的人、溫良的人、飢渴慕義的人、憐憫人的人、心裏潔淨的人、締造和平的人、為義而受迫害的人，以及那些因耶穌的緣故而受辱罵、受迫害，並被人捏造一切壞話誹謗的人。
我們許多人可能會這樣反應：「你竟然說這些人是幸運的？你說他們有福？你說他們幸福？」事實上，我們或許會說：「你真不幸！」對那些貧窮的人、哀慟的人，我們會說：「你真可憐！」對那些為正義而受迫害、受到辱罵的人，我們會說：「你真不幸福！」當我們這樣說時，就是在按照其他精神的準則，而不是福音的準則，去判斷甚麼是有福。他們之所以被視為有福、幸運、幸福的人，是因為……天主要為他們做奇妙的事。這是在天主內的真福，是在天主內的幸福。他們將承受天主的國；他們將得到天主的安慰；天主將憐憫他們；他們在天上的賞報將是豐厚的。因此，他們的真福與幸福，不是個人成就的果實。他們所做的，是跟隨上主的道路；而這條路，從世俗眼光看來，甚至可能以災難告終。
然而，他們的幸福，在於天主應許為他們所做的事，也在於祂必定會為他們成就的事。正如第一篇讀經中聖若望所見的異象：那些站在羔羊寶座前的是誰？是那些經歷了大災難和考驗的人；他們依靠天主羔羊的血，使自己得到潔淨，身穿白衣。這也正如第二篇讀經所說的那些人：「你們是天主的子女。」這是多大的福分！可是，那些拒絕天主的人，也會拒絕你們。拒絕天主的人，也會拒絕天主的子女。
但福分就在於：即使世人拒絕你們，天主仍然視你們為祂自己的子女。親愛的弟兄姊妹，這份聖德、這份聖潔、這份真福，是天主的恩賜，是天主的作為。可是，我們必須領受它。因此，問題是：我們是否在天主內找到幸福？無論我們身處甚麼境況，我們是否都在天主內找到幸福？我們是否走上那條自己知道符合天主祝福的道路？
我們是否也避開一切違反天主旨意的事？我們更寄望於權力、金錢和利益，還是寄望於天主的保護、天主的臨在、天主的淨化？這是澳門教區這個活生生的教會中，每一位成員都必須回答的問題。你們剛才說：「澳門教區，你是有福的！」那麼，我們是否準備好踏上真福的道路，在天主內尋找幸福呢？
澳門教區，你是有福的！請走上真福八端的道路，與那些為人所知和不為人知的聖人共融。這些聖人曾經歷考驗與迫害，身處險境，面對困難，也曾脆弱無助。
可是，他們在天主內，而且唯獨在天主內，找到安慰、力量與平安。他們是幸福的，永遠幸福。願澳門教區與神貧的人、哀慟的人、溫良的人、憐憫人的人、締造和平的人，以及那些雖受迫害和辱罵，卻仍依靠天主的正義與賞報的人休戚與共，藉此彰顯自身的真福。澳門教區，你是有福的！願更多的人因你而蒙福。
亞孟。」