文：文祖賢神父 jmom.honlam.org
譯：吳志濠
「因父及子及聖神之名，亞孟。」每次我們公教徒祈禱時，我們都以這些話語來開始和結束，同時劃十字聖號。這樣作時，我們宣認我們對天主三位一體的信仰，並且提醒我們，我們信仰中的最大奧蹟。今天的禮儀帶給我們的思想和心靈這核心真理。
「奧蹟」
在公教信仰中，「奧蹟」一詞有著特殊的意義。當我們說一些事情是一個奧蹟時，我們並不是指一個不能解決的謎題。讓我們探討公教有關「奧蹟」的一些特徵。
首先，「奧蹟」這詞彙是指不能獨自透過人性理性而發現的一個事實、一個真理。奧蹟無法僅憑人性理性發現。奧蹟也不能透過沒有幫助的理性來發現的。理性需要另一個不同於理性本身的資料來源才能理解奧蹟。如果我們用一個比喻來解釋它，奧蹟就像您的出生日期。不論您如何聰慧，單憑理智並不能協助您發現您的出生日期。您需要其他人──一個見證 ──來告訴您甚麼時候進入了世界。一旦知道以後，您便會明白。此外，一個超性的奧蹟是人性理性透過信仰才能夠理解的現實。超性的奧蹟超越了我們有限的人性理解，然而，是上主啟示給我們，邀請我們與祂建立更深入的關係。
第二，儘管奧蹟超越了人性理性的理解範圍，但它並不與我們的理智相矛盾。事實上，奧蹟拓展了我們理智的邊界。一個奧蹟並非不理性的，它是超越理性的。它超越了人性理性本身所能達到的範圍。由於天主是無限的，有限的人性思想未能完全的明白祂。
第三，天主透過耶穌基督向我們啟示這些真理。我們的理性需要見證的幫助，而耶穌基督就是我們首要的見證人，祂是協助我們的理性、是告訴我們關於這些真理的那位。耶穌把祂的教導傳承給宗徒們，而宗徒們透過教會把它傳承到我們的時代，我們稱教會為「信仰寶庫」【或譯「啟示寶庫（Deposit of Revelation）」】，當中包含聖經和聖傳），使人能夠理解天主及其救恩計劃。因此，我們會說，公教信仰是啟示的信仰，而非某些才智過人、魅力非凡之人所發現的宗教。
第四，奧蹟邀請我們與比我們更認識我們自己、比我們更愛自己的那位建立關係。天主不僅僅是通知我們。天主向我們展現祂自己，告訴我們關於祂自己，好使我們能成為祂的朋友。我們與天主的關係邀請我們首先以祈禱的方式默想祂告訴我們關於祂自己的事。信徒被召叫在透過恩寵的助佑下，不斷加深對這些真理的理解。
三位一體
現在，關於天主三位一體本身的奧蹟，正是耶穌基督自己向我們啟示關於天主的內在生命。新約聖經中並沒有「天主聖三」這詞彙，但是有啟示到一位天主存在於三個同等和共同永久的位格之中：聖父、聖子和聖神。在新約聖經中最清晰和直接說明天主是三位一體的公式記載在《瑪竇福音》28章19節中：「所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗。」耶穌命令我們以單一「名字」（指一個本性或本質）進行領洗，並清晰地區別三個不同的位格。本質或本性指向事物是甚麼（在此指天主），而位格指向某人是誰（聖父、聖子及聖神）。
或許我們該問：位格的數目和我有甚麼關係？向一位天主祈禱不是已經足夠嗎？天主三位一體的啟示和我的生命有何關聯？
我經常使用一個比喻來解釋每個位格在基督徒生命中所扮演的角色。我們或許會記得耶穌在最後晚餐中說過的話：「在我父的家裏，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們 」（若14:2）。因此，我們可以說，得救和成聖就好像在天堂中建設自己的房子一樣。
要建造房子，首先我們需要一位建築師和一位設計師。這就是天父為我們所作的：「因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的 」（弗1:4）。我們所作的一切，追溯到以無限智慧和愛去計劃所有事情的那位，祂觀察我們是否走在正途上，如果偏離了方向，就向我們作出糾正。
但是，光有計劃並不足夠的。我們需要金錢來建造房子。因此，耶穌基督道成肉身，受苦、死亡、被埋葬，並且復活了，使能夠為我們的房子支付「首期」！「就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價 」（瑪20:28）。支付餘額是我們的事情了，這分期付款，是透過我們日常生活中的高低起伏來與基督的犧牲相結合。「如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體──教會，補充基督的苦難所欠缺的」（歌1:24）。
房子已經規劃好，資金已經到位。但它依然需要建造。這時，聖神扮演著建造者的角色了。「聖神建立、激勵並聖化教會：祂是愛的神，再賜受洗者因罪而失落的天主模樣，使他們在基督內生活，分享聖三本身的生命。聖神派遣他們去為基督的真理作證，在彼此的服務上組織他們，好使眾人都結出『聖神的果實』(迦5:22)」（《天主教教理簡編》第145點）。
因此，現在我們明瞭了聖父、聖子和聖神對我們有多重要。每次我們劃十字聖號時，讓我們謙遜地將自己置於天主聖三──三位一體的創造、救贖和聖化的臨在當中。
「願光榮歸於父、及子、及聖神。起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。」