文：柴浩東神父, SCJ

譯：吳志濠

常年期第十一主日（甲年）

瑪9:36-10:8

本主日的福音展示了耶穌使命中的一個重要時刻：祂召叫了十二名宗徒來跟隨祂。在這裡，我們可以見到當時猶太教中延續與斷裂的標記。猶太人有以色列十二支派作為參照，這些支派由天主自己親自建立，是天主旨意的標記：要預備一群人生活在應許之地，並忠於《梅瑟五書》中所記載的神聖啟示。另一方面，耶穌揀選了十二名宗徒，這象徵著斷裂——現在，時期已滿，祂揀選了十二名門徒，準備他們來延續祂的「工程」，這將透過建立祂的教會而得以實現。

揀選十二名宗徒並非隨意的一個行為，也非純粹象徵性的行為。耶穌清晰地知道祂的救世工程，以及祂升天後必須延續其計劃的必要性，因此小心翼翼地揀選了這些人作為祂教會的根基。聖史瑪竇記載了這個至關重要的時刻：「衪一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。於是對自己的門徒說：『莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收衪的莊稼』」（瑪9:36-37）。

反省過後，耶穌召來了十二名門徒，並賦予他們權柄：「耶穌將衪的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦」（瑪10:1）。這並非簡單地授予臨時權柄，而是權力的傳遞，標誌著一個將持續數世紀的繼承傳統的開端。瑪竇福音第9章36節至第10章8節更是展示了耶穌建立一個有組織、恆久的教會的意圖。耶穌不僅揀選了宗徒，祂更清晰地指示他們其使命：「所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切」（瑪28:19-20）。這個使命並非暫時的，而是一項延續到世界終結的使命。

在瑪竇第十章中，耶穌賦予了宗徒特定的權柄，這些權柄體現了教會的權威：「病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐，你們白白得來的，也要白白分施」（瑪10:8）。這些權柄不僅僅是個人的，而是必須傳遞給那些將接替他們領導信仰團體的人。耶穌向伯多祿承諾的那一刻更為明確：「我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放」（瑪16:18-19）。這段經文清楚地顯示，耶穌不僅想要建立教會，更將其奠基於宗徒的權柄之上，特別是奠基於作為首位領袖的伯多祿身上。

按羅馬天主教會的理解，教會是由基督所開展的宗徒傳承的直接延續。宗徒繼承————即從宗徒不斷傳遞到現今主教之權柄————是天主教會作為耶穌基督創立的教會的真實性和合法性的神學基礎。宗徒們，尤其是伯多祿，在羅馬建立了管理教會的中心，而他的繼承者──教宗們──則繼續運用耶穌賦予伯多祿同樣的權柄。作為宗徒繼承者的主教們，透過祝聖新的主教來維持宗徒使命的延續性，確保基督所傳承的權柄和聖事性恩寵在教會中永續存在。

因此，當我們檢視這個時代的羅馬天主教會時，我們不僅是在看一個任意的人為機構，更是耶穌召叫十二名宗徒開展其事工活生生且有機的延續。宗徒繼承者是現任教宗良十四世、主教們以及與那些跟隨耶穌、接受祂的權威、傳承了數個世紀宗徒們所傳遞的信仰寶庫的整個信仰團體。這自宗徒時代延續至今的無間斷傳承是天主的教會活生生的見證：她不是由人所創造，而是耶穌基督揀選的十二名宗徒，在世上延續祂的救贖使命時所確立的神聖救贖計劃，在歷史中的具體實現。