【教父】(14) – 思辨神學的開端
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 宗徒教父（Apostolic Fathers）和次宗徒教父（Sub-apostolic Fathers）致力於捍衛和解釋信仰。隨着教會的發展與成長，需要對信仰更有系統、更全面、更精確的闡述，以教導新皈依教會的人。因此，當時開始設立神學院，神學院中最著名的便是在埃及亞歷山大學派（School of Alexandria）。
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教父
【教父】(13) – 識破假知識分子
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 我們已探討過，在初期兩個世紀，對信德存在的兩個內在威脅：諾斯底主義（Gnosticism）及蒙丹主義（Montanism）。諾斯底主義由當時高盧（今天的法國）里昂（Lyon）主教聖依勒內（St Irenaeus）提出。
【教父】(12) – 面對最初的異端
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 我們在較早前的文章看到，初期教會的教父們，是如何致力向信徒論釋信仰，同時又面對來自猶太教會異教的兩種外部威脅。 但同時也出現了兩個內在的威脅，兩個截然相反的異端：諾斯底主義（Gnosticism）和蒙丹主義（Montanism）。兩個主義派別都獲得許多追隨者，而諾斯底主義在兩者中更為危險。
【教父】(11) – 一封啟示性的信
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 《致刁臬督書》（Epistle of Diognetus或Epistle of Mathetes to Diognetus），據說寫於公元第二世紀（次宗徒時期）。它是現存最早的基督宗教護教書，並以書信的形式出現。這些護教書信，匿名作者均向其他異教徒解釋了這個新的宗教。
【教父】(10) – 當理性遇上信德
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 現在，我們開始論及次宗徒時代（Sub-apostolic age），即公元第二世紀。在這個時代，我們發現了希臘的護教士，其中最先出現的，便是夸德拉圖斯（Quadratus）、亞里斯提德（Aristides of Athens）及比爾拿的亞里士圖（Aristo of Pella）。（參閱Quasten, I, pp 190-195）
【教父】(9) – 信德的捍衞者，以及教會首批神學家
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 現在，讓我們進入聖若望宗徒逝世後的時候，又被稱為「後宗徒時代」（Sub-apostolic age）。在這裡，我們發現了新一代的作家，他們的背景和寫作方法，與宗徒教父們很不同。這些公元第二世紀的作家，被稱為希臘護教士。
【教父】(8) – 偽造的寫作，以及真實的歷代誌
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 與初期基督宗教寫作（如《十二宗徒訓誨錄》），同期還出現了其他文學著作。當中包括偽經（apocryphal writings），基督宗教詩詞，以及殉道史書（chronicles of martyrs）。我們將討論偽經和殉道史書。
【教父】(7) – 透過十二門徒，耶穌對外邦人的教導與指引
文：文祖賢神父 譯：姚子汶 《十二宗徒訓誨錄》（The Didache，希臘文「教導」或「指引」）是教會初期的一份文件。最初被指是在次宗徒時代（Subapostolic Age，最後一位門徒聖若望去世後的時期，約公元100年左右），但當代學者現時將其追溯到宗徒時代。
【教父】(6) – 主教，書信，神視
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：姚子汶 我們已論及三位偉大的宗徒教父：聖克萊孟（St Clement），聖依納爵．安提約基雅（St Ignatius of Antioch）以及聖玻里加（St Polycarp）。我們還能提及這個時期的三件事情：一位主教，一封書信，以及一個啟示。
【教父】(5) – 若望宗徒的弟子
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：姚子汶 上一篇文章中，我們討論過聖依納爵．安提約基雅，並向我們介紹另一位宗徒教父：聖玻里加．斯米納（St Polycarp of Smyrna）。玻里加出生於公元69至70年之間。根據聖依納爵的說法，玻里加是聖史若望——即：耶穌所愛的門徒（若13:23；19:26；20:2；21:7, 20）——的門下弟子。此外，聖依納爵又說玻里加是宗徒們親自任命為斯米納（Smyrna）的主教。
【教父】(4) – 聖依納爵．安提約基亞：我是天主的麥子
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：姚子汶 繼羅馬的克萊孟後，我們要討論的下一位宗徒教父，便是聖依納爵．安提約基亞（St Ignatius of Antioch）。他可能於公元50年，在敘利亞出生，是安提約基亞的第三任主教（該地的首任主教是聖伯多祿），任期徒公元70年到107年。教宗本篤十六世解釋：「當時，羅馬、亞歷山大及安提約基亞是羅馬帝國的三大都會。」（公開接見，2007年3月14日）
【教父】(3) – 歷史中第四位教宗的言辭
文：文祖賢神父 譯：姚子汶 我們現在從「宗徒教父（Apostolic Fathers）」開始說起。宗徒教父生活在所謂的「宗徒時代（Apostolic Age）」。這時期大約從公元33年，到最後一位宗徒聖若望的死亡，大約公元100年。據悉，宗徒教父們都與宗徒們私交甚篤，或至少深受他們的影響。因此，他們備受尊崇，尤其是前三位：聖克萊孟．羅馬（St Clment of Rome），聖依納爵．安提約基亞（St Ignatius of Antioch），以及聖玻里加．斯米納（St Polycarp of Smyrna）。今天，在這篇文章中，我們首先談談聖克萊孟。
【教父】(2) – 「教父」的意思是甚麼？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：潘奕源 聖傳是「天主聖言活生生的傳遞」（《天主教教理簡編》13）。已故教宗本篤十六世在2006年4月26日的公開接見時教導說聖傳保證了現今的教會與初期的教會之間的聯繫。聖傳就是像生物一般不斷的成長。
【教父】(1) – 我們需要專門詮釋聖經的人
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：姚子汶 數年前，一位剛被任命另一堂區的朋友告訴我，上任後首要做的，便是努力尋找「亡羊」。當他遇見其中一位時，便問她為何選擇到基督新教的教會。
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