文：文祖賢神父 jmom.honlam.org

譯：吳志濠

教宗聖尼閣一世（又譯教宗聖大尼各老，Pope St. Nicolas the Great）

（公元858年4月24日－867年11月13日）

迄今為止，只有三位教宗被稱爲「大」：聖良一世（St. Leo I）、聖額我略一世（St. Gregory I）和聖尼閣一世。羅馬第105任教宗聖尼閣一世之所以被稱爲「大」，主要是因為在政治動盪和教會腐敗時期，他顯著加強了教廷的權威、獨立性和中央集權。他鞏固了羅馬對各地主教的權力，並宣示教宗在信仰和道德問題上擁有凌駕於國王之上的權威。因此，他也確保教宗免受加洛林王朝統治者（Carolingian rulers）的控制。聖尼閣一世因而被視為現代教宗制度的奠基者。

和歷代前任教宗一樣，聖尼閣一世出身於羅馬顯赫家族，學富五車，精通世俗和神學著作，言談得體。當選教宗前，他本人已經在教廷內任職。他的個人生活秉持著嚴謹的基督徒苦修精神。

「聖尼閣一世外表俊俏，以仁愛和正義兩種德行見稱。他悉心照料窮人，是受壓迫者和受冤屈者的有力保護者。加上他擁有堅強的靈魂和充沛的活力，因此不難理解為甚麼在他那個時代能留給人如此深刻的印象」（Brusher & Borden，《歷代教宗》第212頁）。教宗創立了一個創新的項目來救濟羅馬的窮人，並為殘疾人士提供每天所需的飲食。

聖尼閣一世尤其在捍衛皇帝洛泰爾二世（King Lothair II）的妻子特伯加（Teutberga）的婚姻方面表現出了勇氣和堅定，儘管皇帝圍攻羅馬，他仍然阻止了婚姻被廢除。公元855年，洛泰爾的父親緊逼兒子迎娶特伯加。特伯加多年始終膝下無子。自公元857年起，皇帝試圖解除與特伯加的婚姻，並將與他育有子女的情婦華達拉達（Waldrada）立為皇后。洛泰爾二世說服科隆（Cologne）和特里爾（Trier）總主教來著手處理解除婚姻一事。但特伯加向教宗提出了申訴。

聖尼閣一世拒絕解除洛泰爾二世與妻子特伯加的婚姻。他免除了兩位支持解除婚姻的總主教職務。兩位總主教轉而向神聖羅馬帝國皇帝路易二世（Louis II），洛泰爾二世的兄弟求助。

「路易率軍進軍羅馬，企圖用武力迫使教宗灌輸新的教會法。他禁錮聖尼閣一世，並將這位不屈不撓的教宗逼至瀕臨餓死的境地。然而，一場高燒使這位皇帝悔惱，放棄了自己殘暴的行徑。最終，法蘭克人撤軍撤退，洛泰爾的婚姻依舊有效，總主教們依舊被罷免。這是對宗教獨立和維護道德標準令人矚目的表態」（Brusher & Borden，《歷代教宗》第212頁）。

聖尼閣一世對以嚴厲的懲罰處理行為不端和腐敗的神職人員一事上態度堅決。因為敲詐勒索，他免除了拉文納（Ravenna）主教若望的職務。他也免除了蘭斯（Reims）總主教的職務，因其曾濫用職權。

聖尼閣一世也需要應對來自東方的威脅 —— 佛提烏斯分裂（Photian Schism），即東方教會與西方教會之間長達四年的分裂（公元863-867 年）。這個事件源自於拜占庭皇帝彌額爾三世（Michael III）於公元857年罷免君士坦丁堡宗主教依納爵（Ignatius），並改任平信徒佛提烏斯（Photius）為新任宗主教，而事先沒有徵得教宗的同意。儘管先前教宗和依納爵之間有分歧，教宗將佛提烏斯開除教籍，使依納爵最終得以恢復宗主教的職務。

教宗也展示出極大的傳教士熱枕。他推動了保加利亞的基督化（諷刺的是，這一事是由來自君士坦丁堡的佛提烏斯發起的）。同樣，他支持聖安斯卡（St Ansgar）在北歐的傳教事業、聖濟利祿（St. Cyril）和默多狄一世（Methodios I）等聖人在摩拉維亞（Moravia）對斯拉夫人（Slavs）的福傳工作。